4 - الاسم على وزن « مفعيل » : « معطير » وشذّ القول : « امرأة مسكينة » والقياس : « امرأة مسكين » . 5 - وزن « مفعل » ، مثل : « مغشم » وهو الفتى الذي يكون غشيما ، كقول الشاعر : ولقد سريت على الظّلام بمغشم * جلد من الفتيان غير مهبّل أقسامه : 1 - باعتبار الحقيقة قسمان : المؤنّث الحقيقي . المؤنّث المجازي . 2 - باعتبار العلامة ثلاثة أقسام : المؤنّث اللفظي . المؤنّث المعنويّ . المؤنّث اللّفظي المعنويّ . المؤنث تأويلا اصطلاحا : هو الذي اكتسب التّأنيث بتفسيره باسم مؤنّث ، كقولهم : « جاءته كتابي » أي : رسالتي . المؤنّث التّقديريّ اصطلاحا : المؤنّث المعنويّ . هو الذي لم يتصل بتاء التّأنيث أو أيّة علامة من علاماته وله مذكر من جنسه ، مثل : « أم » مؤنث « أب » ، « دجاجة » مؤنث « ديك » . المؤنث الحقيقيّ اصطلاحا : هو الذي يدلّ على مؤنث وله مذكّر من جنسه ، مثل قوله تعالى : وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ « 1 » « امرأة » مؤنث حقيقي ، المذكّر من جنسه كلمة « رجل » . ومثله : « أخت » مؤنث « أخ » والمؤنّث الحقيقيّ قسمان : المؤنث الحقيقيّ اللّفظي . المؤنّث الحقيقيّ المعنويّ . المؤنث الحقيقيّ اللفظيّ اصطلاحا : هو الذي يدلّ في اللفظ على مؤنث وله مذكّر من جنسه . والمؤنّث الحقيقيّ هو الذي يلد ويبيض . كقوله تعالى : وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها « * 1 » « ابنة » اسم مؤنّث لفظا ومعنى . وله مذكّر من لفظه : « ابن » . المؤنّث الحقيقيّ المعنويّ اصطلاحا : هو الذي ليس فيه علامة التأنيث ويدلّ على مؤنث في المعنى ، وله ذكر من جنسه . كقوله تعالى : فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً « * 2 » « مريم » : مؤنّث حقيقيّ معنويّ ، ليس فيها علامة تأنيث . و « أمه » مؤنث حقيقيّ معنويّ وليس فيه « تاء » تأنيث وله مذكّر من جنسه . المؤنّث الحكميّ اصطلاحا : المؤنّث المعنويّ . المؤنّث المكتسب . فالمؤنّث المعنويّ هو الذي يدلّ على مؤنّث وليس فيه علامة التأنيث ، مثل : « هند » « مريم » أما المؤنّث المكتسب فهو الذي اكتسب التأنيث من المضاف إليه ، كقول الشاعر : وتشرق بالقول الذي قد أذعته * كما شرقت صدر القناة من الدّم « صدر » اسم مذكر اكتسب التّأنيث من المضاف إليه المؤنّث « القناة » لأنه بعض منه . ومثل :

--> ( 1 ) من الآية 12 من سورة النساء . ( * 1 ) من الآية 12 من سورة التحريم . ( * 2 ) من الآية 19 من سورة المائدة .